少武者。”

南奕默思片刻，忽道：“郭老，且把手伸来。”

郭来伸手。南奕轻捏其腕，感应郭来体内武种，将最新悟得的真气修法刻入其中。

待南奕松手，郭来稍加感知，顿生异色。

郭来本身修行功法，名唤《原血战法》，可以兽血为引，接引原血源炁，修持感应、攻伐、爆发三类术法。

除去不得不啖生肉饮生血外，就散修功法而言，还算不错，没有太多戒律禁忌。

而南奕新传给他的真气修法，脱胎于《奕经》，却在内力基础上，衍化真气。

于郭来而言，内力几乎无用。只是为替南奕传武，他才稍加兼修。

可真气，却与内力不可一概而论。

“此乃真气，比寻常内力更胜一筹，可抵法力神异之百一。后续你可于郡城奕武者中，择契合原血源炁者，授其法门。”

“等真气积累起量，直接用来斗法自是不足，却可与法力相融，更易掌控。”

真气染自源炁，与相应法力同源，自可相融。虽说相融之后，术法威能照旧，并无变化，但掌控更加随心，亦算是一个优点。

而第二个好处，则在于真气混融于法力，能使修行功法带来的灾厄，烈度稍缓。

比如郭来，原本每过数日，就得啖生肉饮生血。但修成原血真气后，随着真气壮大，就能吃上一分熟乃至三分熟。

不过，仅仅这些，其实谈不上多吸引人。因为修炼真气，同样是需要修士投入时间与精力的。

这就好比说，修士在修行之余，花费额外的精力修炼真气，可以使自身法力更加可控、灾厄烈度略微变缓，在本质上属于一种打磨自身修行根基的技巧。

但普通散修，未必有额外的精力；仙门弟子，则是不乏类似效果的其他秘传技巧，并不需要非得花时间修炼真气。

说白了，纯粹从修士角度来说，南奕新近完善的真气修法，可以在一定程度上辅助修行、打磨根基，不能说是烂大街的技巧，却也谈不上多大竞争力，对仙门弟子来说，替代法门不少。

但上述所言，指的是纯靠自身修炼真气的情况。

真气修法，既是以「天子剑」为基，自当与内功武道一样，有着聚众加持之效。

只要让自身下线的奕武者修炼真气，就能让传武源头的初代奕武者，即郭来、燕青云这种，额外获得真气。

如此一来，对郭来、燕青云他们来说，真气积累不再是依靠自身苦修的水磨工夫，自然就不会显得鸡肋。

再加上传武会带来一定的信力加持，可以辅佐修行，就使得替南奕传武一事，不再是苦差事，而是好处不少。

不过道理说起来简单，但其实完善这套真气修法，并不容易。

因为郭来、燕青云本就是修士，他们修炼真气，可以自行接引源炁于特定穴位，引而不纳，然后感染内力、衍化真气。

但普通奕武者，不可能让他们感应接引源炁，又该如何修炼真气？

却是多亏了霍子良，与南奕同饮悟道茶。

在一些魔教手段的灵感刺激下，南奕想出了法子，让普通奕武者直接观想指定真气的源头，即初代奕武者。

比如原血真气，就是有着原血武种的奕武者，观想郭来，循着冥冥之感应，使原血真气在体内搬运周天的过程中得以壮大。

为了便于区分，南奕更新了几个新称呼。

修炼内力者，仍旧称为奕武者。

修炼真气的普通武者，则称为真武者。

作为特定真气传武源头者，称为源武者。

当燕青云、郭来成为源武者，开辟出秘魔真气与原血真气的同时，也将正式与南奕所辟武道，一荣俱荣，一损俱损。

不过南奕也生出感应，他在「天子剑」的基础上开辟真气法脉，存在着数量上限，在此世天地法则的限制下，最多开辟十二道真气法脉。

他将燕青云定为初脉，郭来则是次脉。

两人本身的修行功法，分别修的是秘魔源炁跟原血源炁。

以相应武种为基，方便普通人修炼的真气修法，则可称作《初脉秘魔经》跟《次脉原血经》。

当然，这只是他们内部之间的称呼，方便准确理解与区分。

向江湖武夫传武时，可以有另外的叫法，往南奕所著里提及的神功大法上套用名字。

总之，在理解南奕传授的真气修法后，郭来实在是忍不住面现异色。

因为和最初的内功心法相比，真气修法实在是太过完善。

虽然普通人修炼真气，也是在内力基础上修炼，仍旧逃不出“天下武功出《奕经》”的范